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常识 | 出家

2017-03-21

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  出家一词源于印度。在印度,

每个修行人一生中有一定的时期

依惯例是要过一段出家生活的,

逭是印度的风俗习惯,这种习惯

在泰国仍然保持着。


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然而在中国,地域不同,文化不同,人们对出家的认识也不同。故出家在印度是风俗民情,高尚风范。在中国却是超乎寻常的事,因此,要出家就不是件容易的事,往往要经过种种的磨难和障碍。有的是父母难舍,有的是夫妻牵绊,有的是儿女挂碍……要达到出家的目的,总少不了与六亲眷属作一番斗争,这种精神的确可佳,比印度那种习惯性的出家,更显得难能可贵。

  不过,印度那种习惯是为了体味生活,锻练人的一种修炼意志,而达到人格的圆满,故出家只是一种仪式、一种过程。

  在中国,人们把出家当作是目的,认为出家才是修行,从而忽视了做人的标准,因此有好多人没有出家时拼命想出家,这样出家又有何益?


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其实,修行成佛还是先从做人开始,人做圆满了,自然就趣入佛道,故太虚大师云:仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。因此,从佛教的根本精神看,一个真正修行人不一定非得剃度,才有办法契入解脱道。事实上每个人无论是在家还是出家,只要能在自己的岗位上尽自己的义务,遵守道德,为社会履行自己的职责,为国家或家庭献出自己的爱心……,也就可以说是修行了。

  当然,出家修行是件好事,但不能只为自己出家求解脱而对他人不顾,如父母年老无人奉养,儿女幼小无人抚养,夫妻有病无人照顾等等,这些人之常情的事不管而来出家,似乎有些不尽人情,也是太自私了。

  修行是个人的事,最好不要因为个人的理想而影响到应尽的责任和义务,还是先把人做好吧,再谈修行会比较贴切;况且人非草木,孰能无情?我们是否具足母亲的那份爱子之心?修行人,既然能“割肉喂鹰”,为什么反而不能先孝敬父母,善待身旁对我们有恩的人呢?

  因此,我认为修行首先要在人伦道德,人道主义精神之中去体现,才不会违背佛教慈悲的本意,出家要看因缘,而非一味执着,成佛也是要先从做人开始,如果能切合实际;脚踏实地把人做好,那不就是最现实的修行了吗,同时也是我们社会所需要的传教人士呀。

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摘自《洛阳佛教》

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